Aristote

Nous expliquons qui était Aristote et quelles ont été les contributions de ce philosophe. En outre, ses caractéristiques générales et ses formes de gouvernement.

Aristote a proposé les premières études systématiques sur la question.

Qui était Aristote ?

Aristote (384 av. J.-C.-322 av. J.-C.) était un philosophe grec né à Stagire et mort dans la ville de Chalcis. Disciple de Platon et fondateur du Lycée, il est considéré comme l’un des penseurs les plus importants de l’humanité. Ses idées et réflexions, rassemblées dans près de 200 traités (dont seulement 31 sont conservés), ont influencé l’histoire intellectuelle de l’ Occident pendant plus de deux mille ans.

Au cours de sa vie, il a cultivé un grand nombre d’intérêts . Ses études comprennent la logique, la politique , l’ éthique , la physique, la biologie , la rhétorique, la poétique et l’astronomie . Dans chacun d’eux, il a joué un rôle novateur, voire fondateur, puisqu’il a proposé les premières études systématiques de chaque sujet.

Aristote était un disciple d’autres philosophes importants de l’époque, tels que Platon et Eudoxe , au cours des vingt années qu’il a formées à l’Académie d’Athènes. Dans cette même ville, il fonda le Lycée, où il enseigna à ses propres disciples.

Après la chute d’Alexandre de Macédoine (connu sous le nom d’Alexandre le Grand), son disciple, Aristote, se rendit dans la ville de Chalcis, où il mourut .

Voir aussi :  Platon

vie d’aristote

Aristote est né dans la ville de Stagire en l’an 384 av. C. _ Ses parents étaient Nicomacheus, médecin du roi Amyntas III de Macédoine, et Festis, également lié aux Asclepiadeos, qui professaient la médecine dans la Grèce antique. Tous deux moururent alors qu’Aristote était très jeune et, à l’âge de 17 ans, il fut confié à Proxène d’Atarnée, son précepteur, qui l’envoya étudier à l’Académie de Platon à Athènes.

Le Stagirite (comme Aristote est appelé, du nom de sa ville natale) resta à l’Académie pendant vingt ans , à partir de 367 av. C. à 347 a. C. Là, il a rencontré Eudoxo, qui a considérablement influencé la décision philosophique d’Aristote de trouver un principe explicatif qui gardait les choses telles qu’elles apparaissaient dans leur apparence (qu’il appela plus tard phainomena, « phénomène »). Il s’est également lié avec Filipo de Opunte, Corisco, Speusipo et Erasto, tous penseurs et étudiants de Platon.

On suppose qu’à cette même époque il participa aux Mystères d’Eleusis, qui étaient des rites d’initiation annuels tenus à Eleusis en l’honneur des déesses Déméter et Perséphone. À leur sujet, il en vint à écrire que « l’expérience, c’est apprendre », comme sa phrase originale est traduite, pathein mathein (παθείν μαθεĩν).

En 347 av. C., et coïncidant avec la mort de Platon, Aristote quitta Athènes et s’installa à Atarneo et Aso . De là, il se rendit sur l’île de Lesbos et épousa Pythias d’Aso, nièce du gouverneur d’Aso, Hermias. Avec Pythias, il eut une fille qu’il nomma Pythias, en l’honneur de sa mère. En 343 av. C. fut convoqué à Pella, en Macédoine, pour enseigner à Alexandre le Grand , dont il fut précepteur pendant deux ans.

Après avoir effectué son service militaire et après avoir été précepteur de Ptolémée et de Cassandre (tous deux futurs rois), Aristote retourna à Athènes en 335 av. C. _ Il y fonde le Lyceum, qui est sa propre école. Cela tire son nom d’avoir été construit dans un temple dédié au dieu Apollon Lycio et, contrairement à l’Académie, c’était une école publique qui donnait même des cours gratuits. Les élèves du lycée étaient connus sous le nom de « péripatéticiens », terme qui vient du grec peripatētikós (περιπατητικός) et signifie « itinérants », car ils avaient l’habitude de se disputer en marchant.

Pendant ses jours de lycée, Aristote a écrit de nombreux dialogues et traités . Parmi ceux-ci, seuls les tracts ont survécu, et on pense que la plupart d’entre eux n’étaient pas destinés au public. Au cours de ces années, sa femme, Pythias, mourut et Aristote rejoignit Herpilis, une femme de Stagira. Avec Herpilis, il eut un fils, Nicomaque, à qui il dédia son traité d’éthique, L’Ethique pour Nicomaque . Ceci est considéré comme l’un des livres les plus importants sur l’éthique en tant que discipline autonome de toute son histoire.

Dans l’an 323 a. C. Alexandre le Grand mourut et, voyant qu’Athènes ne recevait plus les Macédoniens avec bienveillance, Aristote décida de partir pour Chalcis, sur l’île d’Eubée . Il mourut l’année suivante, à l’âge de 61 ans, vraisemblablement d’une maladie digestive.

Pensée aristotélicienne

Comme la plupart des penseurs de son époque, Aristote a fait de la philosophie au sens large . Cela signifie qu’il s’est intéressé à toutes les branches de la connaissance accessibles à cette époque, et a même commencé des recherches dans de nombreux domaines.

Sa pensée est généralement classée selon la distinction qu’il fait lui-même des sciences : savoir pratique, savoir productif et savoir théorique ou contemplatif :

savoir pratique

Les connaissances pratiques comprenaient l’éthique et la politique . Sur les deux disciplines, il écrivit des ouvrages différents, même s’il est vrai que sa plus grande contribution fut l’éthique, branche à laquelle il consacra au moins trois écrits connus : Éthique à Nicomaque ou Éthique pour Nicomaque , Éthique eudémique et Magna moralia .

Aristote pensait que l’éthique était un savoir pratique orienté vers une éthique des vertus . A ce titre, l’éthique doit enseigner à rechercher le bonheur entendu comme la fin de l’homme. Il en est ainsi parce que toute activité humaine tend, selon Aristote, à un bien. Comme le bonheur (eudaimonia) est le bien le plus élevé, on parlait alors d’une éthique eudémique ou eudémoniste.

La politique, pour sa part, était une étude de la manière dont les lois et les coutumes étaient liées dans les cas de la vie quotidienne. Les idées politiques d’Aristote ont été compilées par le philosophe dans son livre Politique , l’ouvrage principal dans lequel se trouvent ses doctrines.

connaissances productives

Les connaissances productives étaient orientées vers les arts, en particulier la poétique . En fait, le texte esthétique aristotélicien le plus important s’appelle Poétique . Ce texte n’est pas voué à l’errance du beau mais travaille et réfléchit sur les arts matériels et concrets. Contrairement à la Rhétorique aristotélicienne , vouée à l’art de communiquer de manière convaincante, la Poétique interroge l’art de la création littéraire.

connaissance théorique

Les connaissances théoriques envisageaient la physique, les mathématiques et la métaphysique. Cette dernière est considérée comme la première philosophie, puisqu’elle présente la théorie des principes généraux de la pensée. C’est en même temps une doctrine de l’être en tant que tel.

Certaines des idées principales de la métaphysique aristotélicienne sont :

  • La métaphysique comme philosophie première . Cette idée soutient qu’aucune science particulière n’étudie universellement ce qui est, mais chacune est dédiée à une partie de la réalité concrète. La métaphysique est la science la plus générale parce qu’elle étudie l’être en tant qu’être.
  • L’être se dit de bien des façons . Cette affirmation aristotélicienne met l’accent sur l’idée de la polysémie de l’être (que « l’être » se dit en plusieurs sens). Qu’il s’agisse de « l’être » comme pouvoir, acte, substance ou accident, toutes ces formes sont valables selon le niveau et la ligne d’analyse.
  • La métaphysique est la théologie . La métaphysique comme théologie doit être comprise comme l’étude d’une figure hypothétique, qui remplit la fonction d’être le premier moteur immobile de l’ univers : ce qui donne principe et impulsion vitale à tout ce qui existe.

Concernant la physique et les mathématiques, il existe plusieurs traités aristotéliciens qui travaillent sur chacune de ces disciplines. D’une manière générale, on peut parler d’une philosophie naturelle qui envisage le mouvement, la génération et la corruption des choses, ainsi que la négation du vide et l’idée de l’éther (tous les points de l’espace sont pleins de matière). Les mathématiques, quant à elles, sont intimement liées à la logique, même s’il convient de préciser que cette dernière n’était pas considérée par Aristote comme une connaissance substantielle.

Voir aussi: pensée aristotélicienne

L’oeuvre d’Aristote

Les œuvres d’Aristote qui ont survécu au passage du temps ont été arrangées dans le Corpus Aristotelicum par le philosophe Andronicus de Rhodes. L’organisation d’Andronicus a été adaptée à l’édition du philologue classique August Immanuel Bekker entre 1831 et 1870. Ce corpus est divisé en cinq grands groupes :

  • Logique ou Organon . Dans ce groupe on retrouve les oeuvres suivantes :
    • Catégories (Catégories)
    • De l’interprétation (De interpretatione)
    • Premier analytique (Analytica priora)
    • Secondes analytiques (Analytica posteriora)
    • Sujets (Topiques)
    • Réfutations sophistiquées (De sophisticis elenchis)
  • Philosophie naturelle . Dans ce groupe on retrouve les oeuvres suivantes :
    • Physique (Physuca)
    • Au-dessus du ciel (De caelo)
    • À propos de la génération et de la corruption (De generatione et corruptione)
    • Météorologie (météorologique)
    • De l’âme (De anima)
    • Petits traités sur la nature (Parva naturalia et autres écrits )
  • métaphysique _ Dans ce groupe on retrouve les travaux suivants :
    • Métaphysique (Métaphysique )
  • Éthique et politique . Dans ce groupe on retrouve les oeuvres suivantes :
    • Éthique à Nicomaque ou Éthique pour les Nicomaques (Ethica Nicomachea)
    • Eudemia Ethics ou éthique pour Eudemus (Ethica Eudemia)
    • Politique (Politique )
  • Rhétorique et poétique . Dans ce groupe on retrouve les oeuvres suivantes :
    • Art rhétorique ou Rhétorique (Ars rhetorica)
    • Poétique (Ars poetica)

Au-delà du classement d’Andrómaco de Rodas, l’oeuvre d’Aristote n’a pas un ordre clair. Il n’y a pas de datation précise de chacun des traités, à l’exception d’ Eudemus , dédié à un ami décédé en 354 av. C., et Protrepticus , dédié à Thémison vers l’an 315 av. C. Cependant, il est proposé comme critère général de diviser les travaux en trois grandes périodes qui comprennent les années suivantes :

  • Première période (368-348 av. J.-C.). Le temps de l’Académie.
  • Deuxième période (348-335 av. J.-C.). Temps d’abandon de l’Académie et premières idées de sa propre pensée.
  • Troisième période (335-322 av. J.-C.). Période de lycée et études empiriques.

Aussi bien la classification d’Andromaque que celle donnée par les périodes remplissent une fonction purement organisationnelle et, en tout cas, didactique. Aucun de ces ouvrages n’a de date de publication précise. On ne sait pas non plus exactement s’ils ont été écrits pour être lus par un grand public ou si leur usage était limité (comme on le croit communément) à une circulation interne au Lycée. Il est encore en discussion aujourd’hui.

Continuer avec :  Pythagore