civilisation inca

Nous expliquons ce qu’était la civilisation inca et à quoi ressemblait son organisation politique. En outre, ses caractéristiques, son économie, sa littérature et plus encore.

Quelle était la civilisation Inca ?

La civilisation inca était une culture précolombienne sud-américaine qui a habité les hautes terres andines entre le XIIIe et le XVIe siècle après JC. C. Il a réussi à conquérir les villes voisines et à créer un empire qui comprenait les territoires actuels du Pérou , de la Bolivie , de l’Équateur , de la Colombie, de l’Argentine et du Chili .

De Cusco, leur capitale, les Incas ont développé une tradition culturelle qui reste active aujourd’hui dans diverses communautés . Ils ont inventé des techniques agricoles et architecturales qui leur ont permis de contrôler différentes zones écologiques et d’exploiter une grande variété de ressources. Ils furent de grands bâtisseurs, et leur réseau routier atteignit plus de 30 000 kilomètres, qui traversent aujourd’hui montagnes , plateaux et plaines.

Beaucoup des centres urbains incas les plus importants restent aujourd’hui des sites archéologiques et permettent aux spécialistes d’en apprendre davantage sur leur civilisation, comme Machu Picchu, Choquequirao, Ollantaytambo et Písac, entre autres.

Voir aussi: civilisation babylonienne

Organisation territoriale de la civilisation inca

Les Incas s’installèrent dans la cordillère andine sud-américaine et étendirent leur zone d’influence jusqu’à la mer : ils occupèrent une longue bande du continent sur le territoire de la Bolivie et du Pérou actuels, et vinrent couvrir une partie de l’Équateur, de la Colombie , Chili et Argentine .

La grande capitale de l’empire était la ville de Cusco, l’actuel Pérou . Cette ville était symboliquement et territorialement divisée en deux moitiés : Hanan (qui signifie « haut » en quechua) et Hurin (qui signifie « bas »). Cette dualité était également liée à d’autres symboles importants de la cosmologie inca :

• Hanan Cusco : associé au haut, au masculin, au Sapa Inca (roi), au soleil et à l’or .
• Hurin Cusco : associé au bas, au féminin, à la Coya (reine), à ​​la lune et à l’ argent .

Les Incas appelaient leur état Tawantinsuyu , ce qui signifie en quechua « quatre parties ». Cette quadripartition était géographique, sociale, politique, hiérarchique et fondamentale pour l’organisation des tâches de travail et des rituels de la société inca. Physiquement, il s’est manifesté de la ville de Cusco au reste de l’empire.

• Chinchaysuyo : fait partie de Hanan Cusco et s’étend vers le nord.
• Antisuyo : fait partie de Hanan Cusco et s’étend vers l’est.
• Collasuyo : fait partie de Hurin Cusco et s’étend vers le sud.
• Contisuyo : fait partie de Hurin Cusco et s’étend vers l’ouest.

Histoire de la civilisation inca

L’histoire inca peut être divisée en deux périodes selon la dynastie de ses dirigeants :

• Dynastie Hurin (ch. 1200-1320 AD) . Beaucoup d’histoires sur cette époque proviennent de la tradition orale; Il existe peu de preuves historiques écrites qui nous permettent de raconter l’histoire de cette dynastie de souverains. Cette famille dynastique fonde la ville de Cusco, crée les premières techniques de culture en terrasse et développe un réseau commercial dans la région. Ses dirigeants étaient :
  • Manco Capac (vers 1200-1230 après JC)
  • Sinchi Roca (vers 1230-1260 après JC)
  • Lloque Yupanqui (vers 1260-1290 après JC)
  • Mayta Capac (vers 1290-1320 après JC).
• Dynastie Hanan (1320-1533 après JC) . L’histoire de cette dynastie est marquée par la montée continue en puissance des souverains et la nécessité de maîtriser les querelles internes de la noblesse inca. Les figures des souverains renforçaient leurs traits militaires et sacrés :
  • Inca Roca (vers 1350-1380 après JC), Yahuar Huacac (vers 1380-1410 après JC) et Viracocha Inca (vers 1410-1438 après JC) ont commencé à régner sur les territoires qu’ils avaient conquis.
  • Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471 après JC) fut celui qui fonda le Tawantinsuyu et accéléra le rythme des conquêtes et de l’expansion de l’État Inca.
  • Topa Inka Yupanqui (1471-1493 AD) et Huayna Capac (1493-1525 AD) ont continué l’héritage de Pachacuti Inca Yupanqui.
  • Le différend entre les frères Huascar (AD 1525-1532) et Atahualpa (AD 1532-1533) a conduit à une décennie de conflit politique au sein de l’empire, se terminant par la victoire d’Atahualpa. Cependant, vers 1533, les conquérants espagnols soumettent le dernier empereur de cette dynastie.

Sources historiques de la civilisation inca

Les Incas se sont installés dans la région andine entre le XIIe et le XVIe siècle après JC. C. _ Les spécialistes soutiennent qu’il est difficile de retracer une chronologie exacte de leur histoire puisque les Incas n’avaient aucun intérêt à créer un récit général de leur peuple de manière linéaire. De plus, leur conception du temps était cyclique et ils considéraient que des événements de différents moments du passé s’étaient produits en même temps.

Les Incas partageaient oralement leurs connaissances de génération en génération et enregistraient le temps grâce à un système de quipus . Les quipus étaient un ensemble de fils noués et teints, qu’ils utilisaient pour enregistrer et communiquer des dates, des événements et des calculs importants.

Les principales sources écrites qui existent pour connaître le passé inca sont les chroniques des conquérants espagnols, qui présentent de nombreuses contradictions. Les Espagnols se sont concentrés sur l’enregistrement de l’histoire politique des Incas, mettant en évidence les traits militaristes qui ont conduit à la création de l’empire, avec peu d’attention aux autres cultures ou peuples sujets qui habitaient l’espace inca.

Organisation politique des Incas

Les conquêtes des Incas aux XVe et XVIe siècles ont conduit à l’existence d’ un empire extrêmement vaste, avec des populations très différentes , qui avaient différents niveaux de complexité et de richesse dans leur propre organisation.

Afin de garder l’empire uni, les dirigeants incas avaient besoin non seulement d’une armée forte, mais aussi d’une administration rigoureuse qui leur permettait de contrôler la société . Pour cela, ils se sont attachés à faire respecter par chaque habitant les règles et les rites établis depuis le cœur de l’empire. De plus, ils ont créé un système hiérarchique d’organisation politique:

• Sapa Inca . Le Tawantinsuyu était dirigé par un souverain absolu, appelé Sapa Inca : il dictait les lois , agissait comme juge suprême, commandait les armées et était le chef religieux. Les Incas considéraient leur souverain comme un descendant direct d’Inti, le dieu Soleil. L’Inca Sapa régnait aux côtés de sa Quya, qui était reine et épouse principale. Ses fils étaient ceux qui pouvaient être des successeurs royaux. De plus, le Sapa Inca avait d’autres « femmes inférieures » qu’il épousa pour former des alliances avec les lignées importantes de la société inca.
• Willaq Umu . Il était le grand prêtre du rite d’Inti, dieu du Soleil.Il devait être un proche parent de l’Inca Sapa et occuper ses fonctions à sa mort, jusqu’à ce que la succession légale soit établie. Il organisa le cérémonial de tout l’empire, supervisa les villcas (prêtres de haut rang) et agit comme conseiller spécial du Sapa Inca.
• Conseil du Royaume . Il était composé de 16 nobles qui représentaient les lignées incas de Cusco et leurs quatre .
• Tukuy Rikuq . C’étaient des inspecteurs qui travaillaient dans différents domaines et espaces du gouvernement inca et devaient informer le Sapa Inca de tout ce qui se passait.

Organisation sociale des Incas

La dualité caractéristique de la culture inca se reflétait dans son organisation sociale. D’une part, la société inca était organisée à partir de groupes de personnes, appelés ayllus , qui se considéraient comme descendants des mêmes ancêtres. Chaque ayllu avait un lieu sacré de référence, où il vénérait ses ancêtres et présentait des offrandes. Un ensemble d’ ayllus formait une communauté dirigée par un curaca .

D’autre part, les Incas avaient une société stratifiée composée de :

• Noblesse royale ( Panaca) . Il contrôlait l’administration de l’État et le culte religieux. Il était composé de lignées familiales aristocratiques, dont celle du Sapa Inca (empereur) et de la Coya (impératrice). Les nobles jouissaient de privilèges : ils étaient éduqués pour être des dirigeants, des guerriers ou des prêtres, les hommes pouvaient avoir plusieurs épouses, et ils portaient des bijoux et des vêtements qui les distinguaient du reste de la population.
• Noblesse provinciale ( Curacas) . Ce groupe était composé des chefs de chaque communauté ayllus, considérée comme une noblesse de seconde zone. Ils étaient chargés de représenter leurs communautés auprès de l’État, ils percevaient le tribut et recrutaient la main-d’œuvre pour les travaux publics.
• Artisans et paysans ( rune Hatun) . Ce sont eux qui exerçaient toutes les activités de production et de fabrication des aliments. Ils devaient contribuer à la construction d’ouvrages publics et fournir des services militaires.
• Yanaconas . Ces personnes avaient été séparées de leur communauté d’origine et avaient perdu le contact avec leurs familles. Ils se consacraient à rendre des services à l’État ou à la noblesse. Leurs conditions de vie pouvaient être très bonnes, selon le rôle qu’ils remplissaient et les fonctions qui leur étaient confiées. Ce n’étaient pas des serfs, c’étaient des gens libres.

Économie inca

L’économie inca était basée sur:

• Travail communautaire . Le travail paysan s’organise autour de l’ayllus. Tous ses membres avaient des obligations spécifiques fondées sur l’intérêt commun. Les garçons et les filles protégeaient les récoltes et le bétail et s’occupaient d’autres tâches telles que la recherche de bois de chauffage et le tissage de la laine. Les adultes travaillaient la terre et accomplissaient la mita (travaux périodiques dans les travaux publics). Les plus âgés organisaient les entrepôts de stockage et s’occupaient du bétail avec les enfants.
• Contrôle foncier . Toutes les terres arables de l’empire étaient organisées en trois groupes. Les terres du Sapa Inca étaient travaillées par des paysans pour soutenir la noblesse royale; les terres du Soleil aussi, mais leur produit était destiné aux prêtres et aux cérémonies religieuses. Les terres des ayllus appartenaient aux communautés et, chaque année, elles étaient réparties entre les familles par la curaca.
• Travail d’état . L’État exigeait que tous les membres de l’ayllu âgés de 18 à 50 ans contribuent au bien-être de l’empire par le biais de la mita (un système de travail posté pour la construction de travaux publics), du service militaire (lorsqu’il est requis) et de la rémunération. taxes (sous forme de nourriture et d’artisanat).
• Réciprocité et redistribution . L’empire inca profita de la réciprocité caractéristique des communautés ayllus (chacun travaillait pour le bien commun) et la combina avec le principe de redistribution : le sapa inca était chargé d’organiser les échanges entre les différentes régions de l’empire, de stocker les produits payés à titre d’impôts et, le cas échéant, il livrait aux communautés les denrées ou les produits manufacturés dont il avait besoin. De cette façon, le Sapa Inca a consolidé sa position et s’est montré comme un « donneur de biens ».
• L’utilisation des ressources . L’empire se caractérisait par la création de techniques pour tirer parti des ressources de chaque écosystème qu’il habitait :
  • Dans les zones côtières, le système d’irrigation était assuré par des canaux, des fossés et des puits, et des piments, des citrouilles et des tomates pouvaient être obtenus. De plus, ils pratiquaient la pêche et se procuraient des coquillages.
  • Dans les zones montagneuses, ils ont créé des terrasses de culture et l’irrigation a été faite en fonction de la pluie et de la fonte des neiges. Ils produisaient du maïs , des haricots, des pommes de terre, de la coca, du quinoa et élevaient des lamas et des alpagas.
  • Dans les zones de jungle, ils utilisaient le système de défrichement pour créer des zones de culture (ils abattaient des arbres et mettaient le feu au sol pour pouvoir semer) pour récolter du coton , du manioc, des arachides et des fruits.

culture inca

Les principales caractéristiques culturelles des Incas étaient:

• langue . Les Incas parlaient la langue classique quechua, adoptée comme langue officielle de l’empire, qui coexistait avec les langues aymara, mochica et puquina. Les premiers documents écrits en quechua proviennent de chroniqueurs et de missionnaires européens, qui ont fait des adaptations phonétiques à l’alphabet espagnol. Les Incas ne connaissaient pas l’écriture alphabétique, il n’existe donc aujourd’hui aucun moyen de représenter les sons originaux de la langue inca.
• Architecture . Une caractéristique fondamentale de la culture inca était la construction planifiée de villes, de routes et de ponts. Pour créer un empire basé sur des centaines de peuples et de cultures communautaires différents, les Incas ont utilisé l’architecture pour donner de l’homogénéité et intégrer les différentes régions qui la composaient. Au fur et à mesure qu’ils avançaient dans la conquête des territoires, les architectes ont conçu des temples et des routes de style impérial qui reliaient différentes zones et atteignaient la capitale de l’empire. Le Qhapaq Ñam ou Camino Real, long de 5 200 km, était l’axe central d’un réseau de routes et d’infrastructures d’environ 20 000 km de superficie, qui traversait l’empire, surmontant d’éventuels obstacles et traversant différents écosystèmes .
• Communications . La culture inca a mis en place un système de courrier et de messagerie impérial extrêmement rapide, qui s’organisait autour de chasquis (messagers en cours d’exécution) stationnés sur les différentes routes. Les chasquis se transmettaient des messages ou des colis par des postes situés à 1,5 km l’un de l’autre.
• religieux . La religion inca était polythéiste. Cependant, les dieux les plus vénérés étaient Inti (dieu du soleil) et Viracocha (dieu créateur). Le culte officiel était dirigé par le Willaq Umu (grand prêtre). Deux cérémonies annuelles très importantes ont été organisées, à travers lesquelles des offrandes ont été faites à Inti et Viracocha et, à leur tour, les chefs de chaque communauté ont réaffirmé leur fidélité au Sapa Inca. D’autres divinités importantes étaient Illapa (Tonnerre), Pachamama (Mère Terre), Quilla (Lune) et Mamacocha (Mère Eau).
• tradition orale . Les histoires et les mythes incas ont été transmis oralement de génération en génération. Il y avait aussi des personnes spécialement formées comme rapporteurs. De nombreuses histoires ont été racontées à partir de chansons, qui comprenaient des couplets d’amour populaires ( harawi ), des hymnes de joie ( haylli ) et des histoires épiques contenant des valeurs impériales et des légendes mythologiques. Certaines histoires ont été enregistrées à l’aide de quipus, un système de notation qui permettait d’enregistrer des dates, des nombres et des dates à l’aide de cordes nouées.

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