Nous expliquons ce qu’est la connaissance philosophique, son histoire et quelles sont ses caractéristiques. De plus, les types qui existent et quelques exemples.
Qu’est-ce que la connaissance philosophique ?
La connaissance philosophique est cette connaissance qui s’obtient grâce à l’exercice pratique de la philosophie . Selon ce que l’on entend par philosophie, telle sera la nature des connaissances acquises . Cela signifie qu’il existe de nombreuses façons de penser la connaissance philosophique.
Pour Aristote, par exemple, la philosophie cherche les « causes ultimes » des choses , c’est-à-dire son fondement, sa raison d’être. Connaître le fondement de quelque chose implique de comprendre ce qu’est ce quelque chose dans son sens le plus original et le plus fondamental.
Cette idée de la connaissance philosophique, défendue par Aristote et bien d’autres philosophes, a évolué au fil du temps. Certains penseurs pensent que la philosophie est une façon générale de penser la vie , et donc la connaissance philosophique est une réflexion sur la façon de mieux vivre. Ceux qui soutiennent cette idée ont tendance à être enclins aux questions et aux préoccupations éthiques et morales.
Une autre façon de penser la philosophie, par exemple, est de la considérer comme une science rigoureuse, à travers laquelle on accède à des données précises et absolues des choses. Des penseurs comme Thomas d’Aquin, Descartes et Kant ont soutenu cette idée.
Cependant, quelle que soit la position adoptée, ils s’accordent tous à dire que la connaissance philosophique s’articule autour d’une compréhension profonde et méditative de l’essence du monde et de ce qu’il contient. Qu’est-ce que la philosophie et la connaissance philosophique sont des questions étroitement liées.
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Concept et histoire du savoir philosophique
Indiscernable, le savoir philosophique est aussi ancien que la philosophie . Demander l’un, c’est demander l’autre. Depuis les débuts grecs de la philosophie jusqu’au monde d’aujourd’hui, de nombreux philosophes ont tenté de répondre aux questions : qu’est-ce qui rend la connaissance philosophique philosophique ? Pourquoi ne pas simplement l’appeler « connaissance » ? Quelle est la différence entre les connaissances scientifiques?
Pour répondre à ces questions, nous pouvons penser à la connaissance en général. Cela représente toujours une relation entre un sujet et un objet : il y a toujours un sujet qui veut savoir quelque chose . Quand nous savons quelque chose, et que nous le savons philosophiquement, nous avons une connaissance philosophique de ce que nous avons connu. Ce que la philosophie veut savoir, c’est si le philosophique est dans le sujet qui sait, dans l’objet connu ou dans le rapport entre les deux. La plupart retiennent cette dernière possibilité.
connaissance philosophique objective
Platon est l’un des philosophes qui ont pensé la connaissance philosophique comme déterminée par l’objet. Selon lui, ce que fait le philosophe n’est pas de décider comment sont les choses, mais de découvrir les propriétés que les choses présentent . Ainsi, la théorie platonicienne des idées soutient que, en tant qu’objet de connaissance, les idées sont indépendantes du sujet. Les idées , telles que les comprenait Platon, habitent un monde différent, « idéal » (puisque les idées y vivent, qui sont des objets qui n’ont pas besoin que le sujet soit par eux-mêmes).
Les idées platoniciennes ont été pensées pendant une grande partie de l’histoire de la philosophie . Qu’ils soient plus ou moins d’accord, tous les philosophes s’accordent à dire que pouvoir connaître les idées, c’est connaître l’essence des choses. En fait, selon Edmund Husserl, qui était un philosophe contemporain et fondateur de la phénoménologie, la véritable intuition était l’intuition des essences : cette manière d’intuitionner la vérité des choses, leur essence générale.
La connaissance philosophique est ainsi devenue, comme le pensait Aristote, une connaissance des essences, du fondement des choses : la philosophie nous aide à découvrir ce que sont les choses.
Connaissance philosophique théologique subjective
Cependant, tous les philosophes ne pensent pas de la même manière. La philosophie peut être comprise de plusieurs façons. La connaissance aussi. Saint Augustin, par exemple, en lisant Platon, croyait que les idées platoniciennes n’habitaient pas un monde suprasensible et indépendant, mais faisaient partie de l’esprit de Dieu . Cela revient à dire que l’essence des choses n’est rien d’autre que le contenu logique de la raison, puisque pour le christianisme Dieu et la raison ou « logos » sont la même chose.
La théorie de saint Augustin change la perspective de la connaissance . L’axe n’est plus posé sur l’objet, mais sur un sujet qui s’avère être Dieu, un être absolu. La connaissance est donc donnée aux hommes par la révélation divine de Dieu. C’est un savoir philosophique, oui, mais surtout théologique.
Connaissances philosophiques subjectives
Au fur et à mesure que l’histoire de la philosophie se poursuivait, la connaissance continuait son chemin de changement et de transformation. Pour Kant et ses disciples, la connaissance est déterminée par le sujet , mais ce n’est plus un sujet divin, ce n’est plus Dieu. Depuis la modernité, le sujet est une « conscience générale ». Peu importe qui sait, mais le fait que quelqu’un le sache : la connaissance est donnée par un sujet qui s’approche de l’objet. Il y a un sujet qui « produit » finalement l’objet.
Caractéristiques générales entre les trois types de connaissances philosophiques
Malgré les différences entre les différentes conceptions de la connaissance philosophique, il y a quelque chose que toutes ces façons de penser partagent. Que l’on adopte une position objective, théologique ou subjective, que l’on se focalise sur l’objet ou le sujet, il y a des traits généraux qu’on ne peut nier.
- Premièrement , la connaissance philosophique se construit à partir de la relation entre un sujet et un objet.
- Deuxièmement , cette relation peut prendre plusieurs formes, mais à partir de toutes, une forme de connaissance est obtenue.
- En troisième lieu , ce savoir parle toujours de ce qu’est l’objet, peu importe qu’il le fasse grâce au sujet ou à l’objet lui-même dès qu’il est donné.
- Quatrièmement , la connaissance qui parle de ce qu’est l’objet est une connaissance des essences.
- Cinquièmement et dernièrement , connaître l’essence de quelque chose, en tant que connaissance philosophique, c’est savoir comment et ce que nous cherchons à savoir.
Caractéristiques de la connaissance philosophique
caractère rationnel
Certains philosophes soutiennent que la connaissance philosophique est rationnelle. Cela signifie qu’il est le résultat des efforts d’un esprit qui travaille par la raison. Le rationnel est ce qui reflète et pense à l’intérieur de paramètres formels connus, compréhensibles et explicables. C’est-à-dire que la connaissance philosophique rationnelle est donnée en réfléchissant et en pensant logiquement . En ce sens, il repose sur des catégories, des axiomes, des concepts et des procédures qui peuvent être détaillés et expliqués.
Cependant, tous les philosophes ne croient pas que la connaissance est rationnelle . En fait, beaucoup pensent que la raison ne peut pas connaître tout ce qui existe. L’un d’eux était Kant, qui soutenait que nous ne pouvions connaître les choses qu’en partie. Derrida, pour sa part, soutient que la connaissance par la raison n’est pas nécessairement la plus complète. Même, et à la suite de Nietzsche, ce n’est peut-être pas nécessairement la vraie connaissance : la raison n’est pas égale à la vérité.
caractère logique-critique
La connaissance philosophique peut être critique dans un sens logique. Cela signifie qu’il juge de la validité de ses propres arguments , les soumet à procès et vérification. Ainsi, la connaissance philosophique vérifie si un argument comporte des contradictions, des incohérences, des sophismes ou des problèmes inhérents aux prémisses choisies, au raisonnement appliqué ou à la conclusion obtenue.
C’est là une caractéristique essentielle du savoir philosophique, puisque c’est ce qui soutient sa validité et, donc, son universalité, sa capacité à donner des réponses vérifiables, exactes et vraies , tant que le savoir est considéré et pensé d’un point de vue scientifique et point de vue rationnel.
caractère analytique
La connaissance philosophique est analytique: elle procède de manière organisée, structurée et ciblée , bien qu’elle puisse approfondir n’importe quel sujet et sujet spécifique. Cela ne se fait pas de manière arbitraire ou désordonnée, mais trace un cheminement d’idée en idée qui peut tour à tour être compris, expliqué et questionné, c’est-à-dire proposer une méthodologie objective pour son analyse.
personnage historique
Le caractère historique de la connaissance philosophique est qu’elle change avec le temps. Bien qu’il y ait souvent une revendication d’universalité, toute connaissance dépend dans une large mesure des préceptes culturels, sociaux et existentiels de l’époque dans laquelle elle est formulée , voire du paradigme dans lequel elle vit.
D’autre part, le savoir philosophique dialogue, dans le temps, avec lui-même. Cela signifie non seulement que la connaissance est l’objet de la connaissance elle-même, mais au fur et à mesure que les auteurs sont sauvés, poursuivis ou confrontés à d’autres auteurs, la connaissance entre dans une dynamique de dialogue et de transformation . C’est aussi le caractère du devenir de la connaissance : tout, inévitablement, est sujet au changement.
caractère totalisant
Bien souvent, la connaissance philosophique se veut totalisante : elle aspire à épuiser les problèmes qu’elle traite , quels qu’ils soient, et à fournir des explications complètes, totales, qui ne laissent aucun segment dans l’ignorance. On parle d’« épuiser » dans un sens d’exhaustivité : la philosophie désigne tout ce qui peut être dit de ce qu’elle cherche à savoir. C’est pourquoi, bien des fois, on parle non seulement de savoir philosophique mais aussi de système : système philosophique.
caractère systématique
Quand la connaissance philosophique est une connaissance logique, rationnelle et totalisante, elle est aussi systématique. Cela signifie qu’il fonctionne comme un système, obéit aux règles qu’il a fixées et incorporées , et qu’il adhère à ses méthodes ou systèmes de travail. Par conséquent, vous pouvez reproduire ou au moins suivre la ligne de raisonnement si vous y tenez.
Exemples de connaissances philosophiques
De la difficulté de déterminer ce qu’est la connaissance philosophique, découle la difficulté de montrer ce qu’elle est par des exemples. Cependant, la communauté académique s’accorde à considérer que les travaux qui composent le canon philosophique sont des exemples des connaissances acquises. Ainsi, quelques exemples de cette forme de connaissance sont:
- Dialogues , de Platon . Les œuvres de Platon sont un exemple très clair de construction de connaissances. Les personnages y discutent et confrontent leurs idées sur certaines questions d’ordre philosophique. Bien que tout le monde n’arrive pas à une conclusion précise, l’échange entre les interlocuteurs construit une forme critique de connaissance, qui pointe vers l’essence des choses, même lorsque la trouver est un peu plus difficile que prévu.
- Corpus Aristotelicum, d’Aristote . Les traités d’Aristote présentent une structure systématique et rigoureuse de la recherche du savoir. Ils reflètent les préoccupations philosophiques du penseur athénien, comme la question de l’être, des causes finales, de l’ éthique ou de la politique .
- Confessions , de saint Augustin . Le livre Confessions, d’Augustin d’Hippone, communément appelé « Les Confessions », est une forme de connaissance philosophique. De manière confessionnelle et intime, Augustin montre l’intériorité de son esprit en adoptant une attitude critique et révélatrice non seulement de sa nature, mais aussi de ce qu’il pourrait découvrir de ce qu’est Dieu.
- Méditations métaphysiques , par Descartes . Les Méditations métaphysiques de Descartes sont une autre forme de recherche confessionnelle de la vérité philosophique. Descartes cherche à trouver certaines connaissances sur lesquelles construire sa connaissance du monde et, ce faisant, réfléchit à la nature de Dieu, de l’erreur, de la création et du monde sensible, c’est-à-dire à la nature de l’extériorité. Ce livre a révolutionné le monde occidental et est considéré comme le début de la modernité philosophique.
- Critique de la raison pure de Kant . Cette œuvre d’Emmanuel Kant a marqué un avant et un après dans la construction du savoir. Parfois incompréhensible, c’est une approximation démonstrative et logique de la façon dont nous savons, comment la relation entre sujet et objet est donnée, et ce que nous pouvons apprendre sur les choses qui sont dans le monde et nous apparaissent comme telles. .
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