Platon

Nous expliquons qui était Platon et ses principales contributions. De plus, ses étapes de pensée et son lien avec Socrate.

Qui était Platon ?

Platon était un philosophe grec né à Athènes qui a vécu entre 427 et 347 av. C. _ Disciple de Socrate et maître d’Aristote, il est l’un des philosophes les plus influents de l’histoire de la philosophie .

Il est surtout connu pour avoir été le premier philosophe à présenter une œuvre de manière plus ou moins systématique . Parmi ses idées les plus importantes figurent : la théorie des formes (ou théorie des idées), l’allégorie de la caverne et le fameux dualisme platonicien qui divise le monde en un champ sensoriel et un champ intelligible.

En 387 av. C. a fondé l’Académie, une école philosophique qui a duré 900 ans et dans laquelle les mathématiques , la médecine, la rhétorique et l’astronomie ont été enseignées , entre autres disciplines. A ce jour, l’Académie est unanimement considérée comme la première université d’Occident.

La philosophie de Platon a été compilée dans différents ouvrages , généralement connus sous le nom de « dialogues platoniciens ». Il en est ainsi en raison de leur articulation, qui répond à la structure d’un dialogue. En eux, les concepts et les idées platoniciens sont présentés à travers différents personnages.

Répartis par tradition selon l’époque à laquelle ils ont été écrits (jeunesse, maturité et vieillesse), la plupart ont Socrate comme personnage principal. Seule l’ Apologie de Socrate , exposant la défense de Socrate devant le tribunal qui l’a condamné à mort, n’est pas écrite sous forme de dialogue.

Voir aussi: Connaissances philosophiques

vie de platon

Platon est né à Athènes vers l’an 428 av. C. et mourut à l’âge de 80 ans, dans la même ville, en 348 a. C. Fils d’Ariston et Perictíona, il a grandi avec ses trois frères (Adimanto, Glaucon et Potone) et un demi-frère, Antiphon, fils de sa mère et Pirilampo, un vieil ami de Périclès. Sa famille venait d’une classe riche et aristocratique, descendant de l’ancien roi Codro par sa mère, la nièce de Critias.

Platon s’appelait à l’origine Aristocles , mais a reçu le surnom de « Platon » pour avoir une grande carrure physique. Selon Diógenes Laercio, le surnom lui a été donné par son professeur de gym et cela se traduit par « celui qui a de larges épaules ».

Initialement formé aux arts tels que la peinture , la poésie et le théâtre , avant de rencontrer Socrate, Platon fréquenta Cratyle, un philosophe qui l’initia aux idées du futur héraclitéen. Aristote soutient que la théorie des idées naît de l’intersection entre l’impossibilité héraclitéenne de connaître et la recherche socratique d’une définition des choses.

A vingt ans, il rencontre Socrate. A partir de ce moment, et jusqu’à la mort de son maître, il fréquente constamment son cercle, et devient disciple et ami intime du penseur. La plupart des œuvres de Platon placent Socrate comme l’interlocuteur principal , dans le rôle d’enseignant et de guide de ceux avec qui il converse, discute et fréquente. Même lorsque le niveau de fidélité du Socrate platonicien (c’est-à-dire au Socrate décrit par Platon) au Socrate historique est contesté, le fait que Platon était celui qui le connaissait le plus et le plus grand de ses disciples est indéniable.

Socrate est mort en 399 av. C. Platon a alors 28 ans et, après la mort de son professeur, il voyage en Sicile et en Italie , où il entre en contact avec Eleata et les Pythagoriciens, écoles qui l’auront beaucoup influencé.

Après son voyage à travers la Sicile, et après avoir été vendu comme esclave par le tyran Dionysos et secouru par les Cyrénaïques Aníceris, Platon retourna à Athènes et s’installa dans la périphérie, où il acheta une ferme et fonda l’Académie . Cela a fonctionné comme une école et une université comme on l’appelait jusqu’au Moyen Âge , c’est-à-dire comme un centre d’activités académiques et religieuses, où le culte des dieux était célébré et quiconque s’approchait devait être formé sous sa tutelle.

A l’Académie et pendant vingt ans, Platon eut pour disciple Aristote, considéré comme son élève le meilleur et le plus perturbateur.

Platon est mort en 347 av. C., à l’âge de 80 ans , dans la ville d’Athènes, après avoir consacré les dernières années de sa vie à l’enseignement et à la formation de jeunes penseurs, amis et politiciens.

Les apports de Platon

La théorie des idées

La théorie des idées ou théorie des formes est l’une des contributions les plus importantes à la philosophie de Platon. D’une manière générale, elle établit une distinction marquée entre ce qui est perçu par les sens et ce qu’il est possible de connaître par l’intellect , qui sont les idées ou les formes des choses. Le mot « idée » vient du grec eidos (εἶδος) et peut être traduit par « forme », « aspect », « type » ou « espèce », selon qui l’utilise.

La présentation la plus complète de cette théorie se trouve dans le Parménide , l’une des œuvres platoniciennes considérées comme de la période de la vieillesse. Une explication plus accessible apparaît également dans La République , à travers l’allégorie de la grotte. Que ce soit dans l’un ou dans l’autre, la distinction est faite entre le monde visible des sens et le monde invisible ou intelligible, où vivent les idées.

• Dans le monde visible se trouvent les choses que nous connaissons par les sens. Ces choses sont comme des images ou des traces des formes ou des idées des choses dans le monde intelligible, qui est inaccessible par les sens.
• Dans le monde intelligible se trouvent les idées dont les objets sensibles sont les copies. Les idées sont l’objet d’étude de la dialectique comme science suprême, et les objets sensibles leur ressemblent parce que, selon Platon (et de manière peu claire), ils « participent » aux idées et leur ressemblent de manière imparfaite, dégradée.

L’une des plus grandes critiques faites à la théorie des idées a été proposée par Aristote lui-même, un disciple de Platon. Aristote soutenait que, s’il est vrai que l’essence des choses, comme leur forme, est ce qui les définit, la forme ne peut être considérée comme quelque chose d’indépendant des choses. Pour Aristote, la forme est inséparablement liée à la matière et constitue avec elle la substance .

L’allégorie de la grotte

L’allégorie de la grotte est une allégorie, c’est-à-dire une représentation littéraire symbolique dont la fonction est pédagogique-philosophique . Avec l’allégorie du char ailé, c’est la plus importante de l’histoire de la philosophie. Il raconte l’histoire de certains prisonniers, nés enchaînés dans une caverne dont ils ne pouvaient voir que le mur du fond, sur lequel se projetaient les ombres du monde réel.

Platon introduit l’allégorie de la caverne au début du VIIe livre de la République pour expliquer la situation dans laquelle se trouve l’homme par rapport au savoir . Ce texte décrit la manière dont le monde sensible (par les sens) et le monde intelligible (par l’âme, puisque comme elle, tout dans le monde intelligible est éternel et immortel) peuvent être capturés.

Selon Platon, les prisonniers qui habitent la caverne, enchaînés depuis la naissance, ne peuvent voir que les ombres qu’un feu, caché derrière un mur , reflète contre le fond de la caverne. Ces ombres sont produites grâce à des hommes qui circulent dans un couloir transportant différents objets. Les prisonniers, ne sachant pas d’où viennent les ombres, croient qu’elles sont la vérité des choses.

Ce que l’allégorie de la grotte soutient, c’est que si l’un des prisonniers était libéré et tournait les yeux vers la lumière du feu de joie, il ferait face à une réalité plus parfaite , qui est la cause de la réalité des ombres. Une fois que cela s’est produit, le prisonnier pourrait s’échapper à l’extérieur de la caverne, où il verrait un monde plus parfait, jusqu’à ce qu’il soit obligé de regarder directement le soleil. Cela, cependant, l’aveuglerait s’il voulait retourner dans la grotte et libérer ses compagnons, qui ne feraient que se moquer de lui et, selon Platon, seraient même capables de le tuer (allusion claire à ce qui lui est arrivé ).Socrate).

Il existe différentes interprétations de l’allégorie . Platon lui-même en propose une vers la fin du livre VI et dans le livre VII de la République . Les explications possibles sont épistémologiques (savoir), ontologiques (concernant l’être), éducatives et même politiques. Aujourd’hui encore, ces interprétations sont une source de discussion.

Dualisme platonicien

Le dualisme platonicien est une façon de penser que le corps et l’âme entiers sont séparés . Ce qui est caractéristique de Platon, c’est que ce dualisme s’étend à une division du monde entre le parfait et l’imparfait. Si le parfait est ce qui est immortel, impérissable, éternel, immuable et nécessaire, l’imparfait est ce qui est temporaire, changeant et corruptible.

Cette partition du monde aboutit à un monde sensible et un monde intelligible . Le monde sensible est le monde imparfait, fait de matière, auquel le corps est soumis. Toutes les choses qui existent dans le monde sensible sont faites à la manière et à la ressemblance du parfait, représenté par les formes dans le monde intelligible. C’est lié à l’âme, et c’est le lieu où vivent des choses qui lui ressemblent : comme l’âme, les idées sont éternelles, immuables et nécessaires.

De cette séparation vient l’idée platonicienne que le corps est la prison de l’âme et qu’après la fin du corps, l’âme est à nouveau libre et parfaite jusqu’à ce qu’elle se réincarne dans un autre corps.

D’autres conséquences ou lectures possibles concernant le dualisme sont également observées, comme ses implications pour la connaissance : selon le dualisme platonicien, l’opinion (qui est la forme de la connaissance sensible) s’oppose à l’ épistémè (qui est la connaissance intelligible). Cette façon de penser la connaissance est connue sous le nom de dualisme épistémologique.

On peut aussi voir comment émergent des traits encore plus profonds du dualisme ontologique (le dualisme qui explique la séparation de la réalité en deux mondes), comme le problème de la participation entre les deux mondes, ou le problème du dualisme anthropologique, par exemple, auquel il pense l’être humain comme un composé de corps et d’âme et se demande comment cela est possible.

L’oeuvre de Platon

On suppose que toutes les œuvres de Platon ont survécu jusqu’à nos jours . Tous, sauf l’ Apologie de Socrate , sont écrits sous forme de dialogue. Au-delà du thème ou de la question propre à chacun, la plupart des ouvrages proposent une explication de la méthode socratique, illustrée à travers les conversations entre Socrate et différents interlocuteurs incarnés par des personnages de l’époque ou des penseurs célèbres de l’époque.

Bien que certains soient basés sur des événements réels, de nombreux dialogues platoniciens sont une fiction répétée par Platon dans le but de fournir le cadre nécessaire pour présenter ses différentes thèses et idées fondamentales. Narrées sous forme de mythes ou d’allégories, ces idées sont liées à l’immortalité de l’âme (exposée dans le Phèdre ), au mythe d’Éros (présenté dans Le Banquet ), à l’exemple de l’esclave et à la réminiscence (qui apparaît dans le Ménon ). , entre autres.

S’il est vrai que ces œuvres sont l’ensemble des écrits publiés de son vivant, elles ne doivent pas être considérées comme les enseignements explicites de Platon. Le fait qu’elles soient racontées sous forme de dialogue et à travers l’utilisation du mythe et de l’allégorie indique que, de toute façon, ce que nous y trouvons est matière à interprétation. Platon, en plus de publier ses œuvres, enseignait oralement à l’Académie, on considère donc qu’il existe un enseignement écrit, qui apparaît dans les dialogues, et un enseignement oral , qui était peut-être consacré à l’exégèse (ou interprétation philosophique de tous ses idées), réservé à ceux qui se considéraient comme ses élèves.

Platon croyait que la langue écrite n’était qu’une copie de la langue parlée, et que la voix était, pour lui, l’accès direct à l’ intelligence et à la connaissance accumulées dans l’âme, qui était intelligible. Cette thèse interprétative est étayée par le Phèdre , ainsi que par d’autres ouvrages de Platon, comme la Lettre VII , où il affirme que certaines choses ne peuvent être exprimées par des mots. Cependant, le fait que Platon ait prôné l’enseignement oral n’enlève rien au mérite ou au prestige philosophique de toutes ses œuvres publiées, un héritage qui nous reste aujourd’hui.

Parmi les œuvres les plus importantes de Platon, nous trouvons :

• L’ Apologie de Socrate . C’est le seul texte platonicien qui ne soit pas écrit sous forme de dialogue, et présente le procès et la défense de Socrate avant qu’il ne soit condamné à prendre la ciguë.
• Gorgias . C’est un dialogue qui présente des idées platoniciennes concernant la rhétorique, la politique et la justice .
• Ménon . C’est le texte dans lequel l’enseignement de la vertu et l’idée de la connaissance comme réminiscence apparaissent pour la première fois.
• Phédon . C’est un texte qui traite de l’immortalité de l’âme, une thèse défendue par Socrate avant de mourir, déjà en prison.
• Le banquet . C’est un texte dans lequel, lors d’un banquet ou d’un dîner entre amis, ils discutent de ce qu’est l’amour , de ses différents mythes et de l’ascension érotique que Socrate propose comme chemin vers la beauté.
• La République . Il s’agit d’une réflexion sur le concept de justice et sur la façon dont elle s’exprime dans l’être humain. La célèbre allégorie de la caverne, du soleil, et d’autres mythes et métaphores apparaissent également.
• Phèdre . Ce dialogue se concentre sur les idées d’amour, de beauté et de destin de l’âme. Présente l’allégorie du char ailé pour expliquer la vision platonicienne de l’âme.
• Le Timée . C’est l’un des derniers dialogues écrits de Platon, où il expose des questions complexes autour de la cosmologie et de la physique, telles que la formation de l’ univers et des êtres vivants .

Les étapes de la pensée de Platon d’après ses oeuvres

L’œuvre philosophique de Platon, à travers ses dialogues, se divise généralement en quatre grandes périodes :

• Période socratique (393-389 av. J.-C.). A ce stade, Platon diffuse certaines de ses thèses basées sur les enseignements de Socrate. Il y aborde des concepts tels que le mensonge, la miséricorde et l’amitié. Certaines de ses œuvres publiées pendant cette période étaient : Apologie de Socrate, Criton ou Devoir, Ion ou Poésie, Lysis ou Amitié, Charmides ou Sagesse et Protagoras ou Les Sophistes .
• Période de transition (389-385 av. J.-C.). À ce stade, Platon a fondé l’Académie, qui a joué un rôle clé dans l’approfondissement et le développement de sciences telles que les mathématiques et l’astronomie. Il a abordé des théories basées sur les enseignements de Socrate et de Pythagore , et a développé ses propres concepts sur l’immortalité de l’âme, la vertu et le langage. Certaines de ses œuvres publiées au cours de cette période étaient : Hippias Major, Gorgias, Menexenes et Meno .
• Période de maturité (385-361 av. J.-C.). Dans cette étape, qui fut son étape la plus marquante, Platon développa ses idées autour de l’immortalité de l’âme, la Théorie de la réminiscence (qui affirmait l’existence de certaines connaissances innées chez l’ être humain ), la Théorie de la dialectique ascendante (qui consistait à perfectionnant la maïeutique de Socrate et envisageant la relation de cause à effet de ce qui était observé), le concept d’amour (qui s’opposait à « l’amour platonicien ») et sa philosophie politique. Certaines de ses œuvres publiées au cours de cette période sont : La République, Fedro, Phédon et Le Banquet .
• Période de vieillesse (361-347 av. J.-C.). Pendant sa vieillesse, Platon fit une révision exhaustive de la Théorie des Idées . Cette théorie postule une dualité de réalité entre le monde sensible (ce qui est perçu par les sens) et le monde intelligible (ce qui peut être compris par l’intellect). De plus, il a exploré des concepts liés à la nature et à la médecine. Certaines de ses œuvres publiées au cours de cette période étaient : Parménide, Theaetetus, Sophist et The Politician .

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