Nous expliquons qui était Socrate et pourquoi il a révolutionné le concept de philosophie. En outre, ses caractéristiques et principaux enseignements.
Qui était Socrate ?
Socrate est l’un des philosophes occidentaux les plus importants de l’histoire de la philosophie . Il est né à Athènes, en Grèce , en l’an 470 a. C., et mourut en 399 a. C. Parce qu’il n’a pas écrit d’œuvre connue, presque toutes les informations disponibles sur sa pensée, sa vie et son œuvre proviennent de la bouche de son disciple le plus célèbre, Platon, qui en a fait l’interlocuteur principal de la plupart de ses œuvres. Aristophane l’a également inclus dans ses œuvres, ainsi que Jénophon dans ses dialogues. Ses autres disciples étaient des antistines, Aristipo et Esquines.
Socrate était un excellent professeur. A 40 ans, il enseignait sur la voie publique, dans les banquets et dans l’agora , c’est ainsi que l’on appelait les places de la polis grecque. Comme son enseignement était libre et oral, il encourageait tous les auditeurs à réfléchir sur ce qu’ils considéraient comme vrai et, dans de nombreux cas, les invitait à faire un examen de conscience.
Socrate a marqué un avant et un après en philosophie. De lui, une pensée basée sur le dialogue , une attitude critique et une méfiance à l’égard des vérités communément acceptées comme allant de soi ont été découvertes.
Il est surtout célèbre pour avoir lancé l’idée des universaux socratiques . Celles-ci consistaient en la définition d’un concept, le plus souvent une vertu morale, qui marque une manière d’agir dans la vie quotidienne.
Voir aussi : Semis
la vie de socrate
Socrate est né à Athènes, dans l’an 470 ou 469 a. C. _ Comme nous le savons de Platon, il a été exécuté en 399 av. Ses parents étaient Sofronisco et Fenáreta del dêmos (du grec δῆμος, signifiant « population » au sens administratif) d’Alopece.
On pense que sa mère était sage-femme et son père tailleur de pierre ou sculpteur. D’après les dialogues platoniciens, nous savons que Socrate a participé à au moins trois batailles de la guerre du Péloponnèse , au cours desquelles il a combattu aux côtés de Laches et a sauvé la vie d’Alcibiade, comme il le mentionne lui-même dans Le Banquet .
Les différents témoignages qui existent sur sa vie le décrivent comme un homme marié, père de trois enfants et ami de nombreux jeunes et penseurs de l’époque . Platon raconte les vues et les préférences de Socrate concernant différentes idées philosophiques et valeurs morales. Sa passion pour l’utilité des idéaux de beauté et de bonté est souvent opposée à sa propre apparence physique peu attrayante et souvent moquée, même par des philosophes ultérieurs tels que Nietzsche.
Socrate a insisté pour trouver des définitions aux différentes vertus et a conseillé aux gens de prendre soin de leur âme et de leur capacité à raisonner et à savoir, avant de se soucier de leur apparence physique, parfois contradictoire.
L’idée que le bien et le beau se définissaient par leur degré d’utilité montre quelle était la manière de penser du philosophe athénien. Dans les dialogues de Platon ou dans les œuvres de Xénophon, il est dépeint comme quelqu’un qui pourrait confondre puis diriger la pensée des autres vers de nouvelles positions, auparavant non envisagées. Pour cela , il n’a utilisé que des questions, la plupart presque de bon sens . Son intention était l’importance de mesurer les choses par leur fin en soi, et comment quelque chose de fonctionnel était plus beau que quelque chose de simplement esthétique.
Au cours de ses années de maturité, il a eu une participation politique très active . En plus d’avoir servi dans l’armée pendant la guerre, il a participé à divers débats et prises de décision impliquant la ville d’Athènes. Bien qu’il n’ait occupé aucune fonction politique officielle (ce dont il s’est vanté), c’est son engagement politique qui lui a coûté la vie. Socrate n’était pas d’accord avec le système démocratique , mais il n’est jamais allé à l’encontre des lois en vigueur de la cité.
A la fin de la guerre du Péloponnèse, en 404 av. C., un groupe d’hommes a pris le pouvoir dans la ville d’Athènes et a établi un régime oligarchique , connu sous le nom de groupe des Trente. Beaucoup d’entre eux étaient des amis ou des compagnons de Socrate, même lorsqu’il n’approuvait pas la violence de leurs actions. Après avoir pris le pouvoir, les Trente ordonnèrent à Socrate d’arrêter Léon de Salamine , un homme riche et bien placé.
Socrate, une fois de plus en désaccord avec la violence en tant que ressource politique, s’y est opposé et est rentré chez lui. Il ne fut sauvé de cet acte de rébellion que grâce à la contre-révolution qui rétablit la démocratie. Cependant, les néo-démocrates savaient que les membres du groupe des Trente (comme Critias, Alcibiade et leurs compagnons) étaient très proches de Socrate. Comme ils n’étaient pas des hommes de violence, ils ont choisi de l’accuser par écrit et de le traduire en justice . Le principal accusateur était Meleto, qui a signé la lettre avec Ánito, un homme puissant pour l’époque. Le texte l’accusait d’avoir offensé la religion d’ État et d’avoir corrompu la morale de la jeunesse.
Plutôt que de fuir la ville ou de proposer une peine autre que la mort, Socrate a riposté, justifiant ainsi l’œuvre de sa vie . Il a été condamné à mort et, contre l’avis de la plupart de ses amis, a décidé de respecter la loi et a été assassiné en étant forcé de boire de la ciguë. Sa défense et ses dernières conversations sont racontées dans l’ Apologie et dans le Phédon , deux œuvres dialogiques de Platon.
L’héritage de Socrate
L’un des apports les plus importants de Socrate est que, pour lui, la philosophie doit être un exercice de contribution pratique à la vie des hommes . La philosophie doit apprendre à savoir vivre. Cela implique une compréhension approfondie des différents éléments philosophiques, tels que le bien et le mal, la vertu ou la piété, et la découverte de leur utilité quotidienne. Ce n’est qu’ainsi que l’individu peut approcher la connaissance .
Socrate n’a écrit aucun de ses enseignements . Il pensait que s’il le faisait, ses idées pourraient être confuses. Tout ce que l’on sait aujourd’hui est dû aux notes de ses disciples, plus précisément à celles de Platon. Dans la plupart des dialogues platoniciens, Socrate est le personnage principal. Dans seulement deux d’entre eux, écrits dans la vieillesse de Platon, Socrate joue un rôle secondaire. Il en va de même pour de nombreuses œuvres de Xénophon et celles d’Aristophane.
Cependant, ne pas avoir laissé d’œuvre écrite fait du Socrate historique un personnage beaucoup plus intéressant, déroutant et incontournable pour l’histoire de la philosophie . Son attitude philosophique, comme le montrent ses disciples, a créé un précédent non seulement pour la pratique quotidienne de la philosophie, le rôle de l’enseignant ou la manière d’aborder les questions, mais même pour l’objectif que la philosophie en général devrait assumer.
la méthode socratique
la maïeutique
Les écrits les plus populaires pour lesquels la pensée de Socrate est connue sont les dialogues platoniciens. Celles-ci consistent en une série de questions-réponses entre le philosophe et ses élèves . Ce dialogue de questions et réponses est connu sous le nom de méthode socratique ou maïeutique et est utilisé à ce jour.
Lorsqu’il est nommé « maïeutique », il est décrit comme un processus similaire à l’accouchement. La maïeutique est une manière d’aider l’interlocuteur à trouver la vérité qu’il porte déjà en lui . Ainsi, la méthode utilisée cherche à atteindre la vérité par le dialogue, en demandant encore et encore ce qui a été dit.
C’est Socrate lui-même qui compare sa façon de procéder à celle d’accoucher. Dans Le Banquet , il raconte comment la prêtresse Diotime affirme que l’âme de chaque homme veut enfanter et c’est pourquoi la tâche du philosophe est celle d’une accoucheuse qui assiste à la naissance du savoir ou logos .
Mayéutica, même, se traduit par « sage-femme » ou « obstétrique » , profession exercée par la mère de Socrate. Même dans Théétète, Socrate rappelle à son interlocuteur que sa mère était sage-femme et qu’il remplit la même fonction mais à l’égard de l’âme des hommes, contribuant à faire naître le savoir emmagasiné dans leur âme.
Structure dialogique de la méthode
Structurellement, la plupart des dialogues platoniciens dans lesquels apparaît Socrate conservent la même forme argumentative . Il s’agit d’une suite typique d’étapes basées sur des questions et des réponses, classées en deux grandes parties : l’ironie socratique et la maïeutique en tant que procédure elle-même.
La première peut se résumer en deux attitudes discursives qu’assume Socrate : l’ironie socratique et la réfutation. En fait, la méthode dans son intégralité est souvent appelée «l’ironie socratique». Au-delà du nom qu’il porte, les attitudes qu’incarne Socrate sont les suivantes :
- L’ironie . C’est la manière de feindre l’ignorance concernant la connaissance ou le sujet. Face à un interlocuteur supposé être le sage en la matière à discuter, Socrate agit comme s’il ne savait pas en quoi consiste le point à discuter et l’interroge ironiquement. Cette attitude est censée être une façon de se moquer de lui-même, puisqu’il était considéré comme « l’homme le plus sage d’Athènes ».
- La réfutation . C’est la démonstration de la contradiction de la pensée de la personne. Par la réfutation, la propre ignorance de la personne est évidente.
Ce qui se passe dans de nombreuses œuvres de Platon, c’est que, au mieux, les interlocuteurs de Socrate sont laissés dans l’aporie : ils ont jeté leurs anciennes vues, mais se retrouvent dans une impasse. Si au début du dialogue l’interlocuteur pense savoir, par exemple, en quoi consiste la miséricorde, à la fin il sait que ce n’était pas comme il pensait que c’était et, pourtant, il ne sait toujours pas ce que c’est.
L’ironie et la réfutation sont suivies de la maïeutique. Une fois l’interlocuteur dépouillé de ses anciennes croyances, le dialogue se poursuit de telle sorte que, avec l’aide de Socrate (comme s’il était un accoucheur), les connaissances déjà accumulées dans l’âme de qui il est sont mises au jour ou découvertes. assisté, comme raconté dans Le Banquet et dans Théétète .
« Je sais seulement que je ne sais rien »
Socrate doute de tout , même de ceux qui étaient considérés comme sages à l’époque. Selon l’histoire, son ami, le sage Chéréphon, se rendit à l’oracle de Delphes et demanda s’il y avait quelqu’un de plus sage que Socrate. La pythonisse de l’oracle a répondu qu ‘«il n’y avait personne de plus sage dans tout Athènes». Cependant, Socrate doutait de l’oracle.
La différence entre les sages de l’époque et Socrate est que les sages se croyaient être des sages absolus, avec un savoir absolu, alors que Socrate pouvait voir leur sagesse mais aussi leur ignorance . D’où sa célèbre phrase « Je sais seulement que je ne sais rien ». Il convient de préciser que cette phrase est une approximation de ce qu’il aurait pu dire à un moment donné. Si l’on s’en tient aux dialogues platoniciens, on constate qu’il s’agit d’une paraphrase de certaines de ses déclarations.
Par exemple, dans l’ Apologie de Socrate (de Platon) , au milieu d’une discussion, il dit : « Cet homme, d’ailleurs, croit savoir quelque chose, alors qu’il ne sait [rien]. D’un autre côté, moi qui ne sais toujours pas [rien], je ne pense pas non plus [que je sais quoi que ce soit]. A proprement parler, Socrate ne prétend pas ne pas savoir, mais croit se reconnaître comme ignorant , point où réside sa véritable sagesse.
La notion de bien et de mal
Pour Socrate, les vices sont l’expression de l’ignorance. D’autre part, toute vertu est un signe de connaissance. La connaissance est fondamentale puisque c’est par elle que l’on accède à la vérité et, pour Socrate, toute personne qui a une connaissance juste et mesurée agira bien. D’autre part, ceux qui agissent mal le font par ignorance et non par méchanceté . Les êtres humains sont bons par nature, seulement ils agissent mal par ignorance de la vérité. C’est en cela que consiste la véritable ignorance, telle que la pense et la présente Socrate.
la parole et l’écriture
Socrate effectue toutes ses présentations ou cours dans des lieux publics et le fait oralement : pour lui la discussion a plus de force dans le domaine de l’oralité.
D’autre part, il est important de considérer qu’à cette époque, presque tout le peuple athénien ne savait pas lire , donc, pour lui, l’oratoire est un moyen de communication fondamental pour atteindre la connaissance de la vérité.
connaissance et sagesse
Pour Socrate, la connaissance ne se limite pas à l’accumulation de connaissances , mais la connaissance est, en partie, ce que le sujet apporte avec lui et qui sert de base à l’ajout de nouvelles connaissances. Mais d’autre part, pour Socrate, la connaissance doit remplir et aider dans des fonctions pratiques. Sinon, c’est une connaissance inerte.
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